热门小说免费阅读积极心理学马斯洛马斯洛_积极心理学(马斯洛马斯洛)最热门小说排行榜

《积极心理学》是网络作者“芯蝶”创作的小说推荐，这部小说中的关键人物是马斯洛马斯洛，详情概述：比如：“耐心和坚持总能奇迹般地消灭困难、扫除障碍”，于是就可以用坚持来暗示自我，使我更赋持久力。比如：“推动世界前进的重要工作，不见得只有完美的人才能完成”，完美主义这个主题非常重要，以后我会详细展开来讲。比如：“在隆冬季节我终于意识到我心中的夏季不可磨灭”，这句话伴我度过了最艰难的时光。再比如：“…

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社会心理学实际上是经由某些重要实验建立起来的，比如米尔格拉姆实验，又称权力服从实验；比如津巴多的监狱实验，实验过程中，部分学生扮演囚犯或是狱卒的角色，结果他们入戏太深，导致这项计划进行两周的实验于一周后被迫叫停，于是我们要问：“好吧，我们知道了情境的力量很强大，它能改变很多东西，我们能不能也创造一种积极情境来培养最优秀的人呢？”

答案是肯定的，当我们谈到兰格教授，她进行了一项研究，把一群老年人放到某种情境中，在这个情境里，他们以为自己年轻了二十岁，结果他们智力、视力和听力水平都恢复到了二十年前的状态，他们手指的骨间距变长了，这正是年轻的表现之一，不管是他们自己还是外人，都觉得他们变得更年轻力壮，这一切仅仅是因为他们假装实验时并不是1979年而是在1959年，这就是积极情境的力量。

然后她做了另一项研究，研究那些参加视力测试的人，把他们放到模拟飞行器里，仅仅是因为情境改变了，他们的视力测试成绩也提高了。

“暗示”可以是有意的，也可以是无意的。

这就像在我们脑海里有意无意地种下一粒种子、一种信念、一句话、亦或是一幅图画，以及这种意念将会如何影响我们的行为。

就像巴奇在纽约大学的时候做过的那个关于“老”的研究，他用了譬如“老”、“皱纹”、“拐杖”等词汇，这种暗示作用导致那些参与研究的人走路更缓慢、弯腰驼背也更严重。

这是由于那些接受测试的人并不了解自己的境遇，也就是说他们并不知道自己是受控制性词语（即随机性词语）的暗示，还是受到与“老”有关的词语暗示，所以仅仅通过暗示就会使人们开始作出不一样的行为反应，这就是情境的力量，也是环境的力量。

然后巴奇做了更进一步的研究，说道：“很好，那我们再试试积极性的暗示”，比如“成就”、“毅力”、“成功”之类的词，我得找一些类似“成就”的近义词，而这些受到这些词语暗示的人在接受智商和记忆力测试的时候，表现得比控制组（也就是未受暗示）的人要好。

两位荷兰研究者迪克斯特霍伊斯以及尼科伯格发现，他们找人来到实验室，要求他们不是为了本次实验，而是为了下次实验，描述三种典型生活或典型人格：一个足球流氓（指常在足球场上寻衅滋事、扰乱球场和公共秩序、危害社会安定的人）、一位秘书和一名教授，描述这三种典型，他们告诉这些人，这是在为下次实验做准备，我们只想要听听你们对这三类人作何评价。

被实验者并不知道自己在描述这三类人的同时，己经受到了暗示，他们受到“足球流氓”、“秘书”或是“教授”等词语的暗示，在受到这类暗示之后，他们进行了智商以及记忆力测试，那些描述了足球流氓日常生活的人，记忆力和智力测试的表现最糟糕；其次是描述秘书的人；表现最好的是那些描述教授生活的人，他们以前都未寒窗苦读过，除了暗示、除了环境在他们内心注入的某种默示之外，别的都没有变化。

于是问题来了，我们该如何为自己创造这种积极的环境？

以此让我们受到积极性的暗示，以此使我们变得更幸福或是更成功之类的？

为自己创建一个积极环境的方法有很多种，你可以欣赏你爱的人、宠物或者场所的照片，做这个的关键在于就算你肉眼看不见他们，但你潜意识里看见了，所以你潜意识里是能看见他们的。

人们在潜意识层面受到暗示时，即便你看不见，例如“成就”这类的词，但你的大脑接受到了，所以即使有一幅画而你“没办法真正感知这幅画”，它仍旧会对你产生影响。

所以欣赏你爱的人的照片吧，欣赏美好的事物，无论是纪念品还是宠物、花朵，还是你最爱的艺术品。

在墙上放置一些艺术品能创造一种让你觉得温暖、让你觉得快乐的环境。

还有名人名言，我墙上有一列名言，即使我没在看它们，我也会想起它们。

比如：“耐心和坚持总能奇迹般地消灭困难、扫除障碍”，于是就可以用坚持来暗示自我，使我更赋持久力。

比如：“推动世界前进的重要工作，不见得只有完美的人才能完成”，完美主义这个主题非常重要，以后我会详细展开来讲。

比如：“在隆冬季节我终于意识到我心中的夏季不可磨灭”，这句话伴我度过了最艰难的时光。

再比如：“一个人若能胸有成竹地朝梦想的方向前行并不辞辛劳地追求他所向往的生活，他就会在将来获得意想不到的成功”。

我把这些名言挂在墙上，还有些别的，它们暗示我、为我创造着积极的环境。

读手边最喜欢的书、听音乐，用心去听，不要光听背景音乐，听些励志音乐；看一场励志类的电影。

这些事都能帮助我们创造一个积极的环境，它对成长、成功和幸福都有益处。

很多事都是在潜意识层面完成的，这都归结于暗示的力量，而这就是积极研究的意义所在，如果我们一首关注的是“消极研究”，比如焦虑、沮丧、精神分裂症等，我们就受到这些研究的暗示。

受到这类暗示，于是它将成为了现实，它间接地与我们所知的冰山理论有着千丝万缕的关联，就是说当你测量某一现象，你同样在改变它；当你测量某一现象，你也在改变自己。

所以通过研究积极的事物，我们其实也在用积极的事物暗示自己。

在20世纪，自救行动在很多方面是建立在“思考创造世界”这一理论基础上的，这类书籍陆续面世。

《思考致富》这本书于1930年代出版，己卖出六千多万本，至今仍不断再版，一首畅销，这本书一首影响着人们，拿破仑·希尔在书中写道：“任何你心里想的、相信的，都会实现。”

这句话掷地有声，亨利•福特也持有类似的观点：“不论你觉得自己行不行，敢想就对”，人们对这句话如痴如醉，为什么会这样？

因为这句话振奋人心，因为这句话，人们觉得一切皆有可能。

有本书叫作《积极思考的力量》，这本书颇具影响力，作者是诺曼·文森特·皮尔。

书中有段话：“胸怀伟大志向，敢去追寻理想；心念伟大梦想，敢于付诸行动；抱有极大期许，愿意为之倾注所有。”

这些话听起来多振奋人心啊，你要做的就是去思考、去相信，这样充盈也会随之而来，不管是内心的充盈还是道德上的充盈，这些都包含在这段话里，而且这段话会让大众如痴如醉，至今依旧是这样。

还有一本畅销书《秘密》：成功的秘密，换言之可以说是吸引力法则，吸引力法则是指你可以把你所想象到的任何东西、你所相信的事物吸引到你身边，并从中能汲取强大的信念。

这本书己销到上百万册，而书中要传达的信息却很简单，即“先相信，后成功；先去设想，世界和现实才会如你所愿作改变，随之呈现在你面前”，这一理念十分振奋人心也令人折服，但这种理念正确吗？

讲到这里我们要回到罗森·班尼斯特的案例，在罗森·班尼斯特4分钟内跑完一英里后不久，约翰·兰迪跑了3分57秒9，一年后有37名运动员在4分钟内跑完一英里，这其中定有玄机，一旦他们相信凡事皆有可能就认为真的有可能，问题就来了，根据如今自救活动领域的发展趋势，它会强调某个事实，随后把这个事实说得天花乱坠。

没错，事实上我们的思想确实可以创作现实，但这也只能说是一部分，我们创造了现实，或者说，是我们共同创造了现实，这其中还会受到内在和外在的影响，以《秘密》这本书为例，如果你相信自己可以成功，你就很有可能会成功，但成功离不开自身的艰苦努力以及坚持不懈的精神，这其中还会伴随着不少挫折，还有从中吸取到的经验。

所以思考只是成功定律的一半，像《秘密》这类自助书籍传达的讯息往往言过其实、收效甚微，有时甚至危害巨大。

打个比方，如果所有的事物都遵循吸引力法则，我创造了万物，一切皆因我而起，所有一切都是我的过失，甚至说得极端些，如果一名30岁男子因别人醉酒驾车被撞瘫痪，难道要让他自己负责吗？

如果一名3岁儿童遭虐待，那是他的责任吗？

这里都是事出有因的，而当我们认为一切都是因我而起，一切都是由吸引力法则创造出来的时候，或许这能在短期内给予精神上、信仰以及幸福层面的慰藉，但从长远来看，这会产生挫败感、愧疚感以及沮丧感，而且很难成功，因为如果我真相信思考是一切意义的所在，那这就会成为我的精神常态，我要做的就是去相信，这样财神总有一天会垂青我、爱神总有一天会眷顾我，而且一切都无需付诸努力、无需坚持不懈、无需经历失败，而这些都是常人成功、幸福、充实的一生必不可少的组成部分。

艾伯特•班杜拉对自我效能这一概念进行了大量的研究，自我效能可以说是自信的关键术语，确信自我 效能会对人生选择、动机水平、行为质量、逆境适应能力以及紧张易感性和脆弱性抑郁产生，那些充满自信的人在其他人生的各个领域都能崭露头角，而且持续不断。

那些认为自己有效能高的人在行为、思想、感知方面与那些认为自己没有效能的人相去甚远，他们创造属于自己的未来，而不仅是单单白日做梦，换句话说，班杜拉认为，这些人都是自己命运的主宰者，他们主宰自己的人生，而不是受他人摆布，他们适应能力强，能较好地应对各种艰难险阻，这类人抗打击能力更强。

这项他进行多年的研究成果其中很重要的一点是这种能力可以习得它需要时间慢慢培养出来。

就实验本身而言，要是他说：“这种能力是与生俱来的，不是谁都有，有些人生来就有所谓适应力基因，有些人不是生来如此的”，那么这个实验结果就毫无用处，至少对我们大部分人来说是这样的。

但实际结果并不是这样的，研究表明，这种能力可以习得，这需要花时间和精力去培养，但是有一点很重要，这种能力可以塑造，我们能为此作准备。

科里对大学运动员也做了研究，研究表明，一旦你成为一名运动员，成功与否有56%取决于你有多想夺冠、取决于你有多大信心会成功。

长期来看，这些哈佛商学院的学生如此成功的秘诀有两点：一是他们总是不断提问；二是他们对自己有信心，他们相信自己可以做好。

需要意识到的是，所有这些差异都不能一概用那些自助书籍所说的那样，用希望、信念或乐观来解释，这无疑只是成功所需的一部分。

纳撒尼尔·布兰登有50年的临床医学经验，他做了诸多严密的哲学和心理学研究并致力于了解自尊。

“我们的自尊程度，换言之，我们对自身的自信程度，会对我们生活的方方面面产生深远的影响。

例如我们在工作时的表现如何、与人怎样打交道、人生会达到怎样的巅峰、会有多大的成就。

就个人而言，会和谁相恋、我们如何同自己的配偶、孩子以及朋友相处、我们自身会享有什么水平的幸福。”

幸福与丰富的物质生活没有多大关系，我们住哪儿跟幸福也没有多大的关系，幸福跟自尊却有很大的关系。

经过大量研究，我们发现两者间的关联系数仅有0.7，所以自尊与内在很重要，在提升自我、提升自信程度的同时，我们要做的就是转变我们的思想，我们要改变自身的容器，这样才能从不同角度去观察、去同别人相处、去了解这个世界、去认知不同事物，我们经历事情的方式也会不同。

不论成功与否，我们都会去庆贺；就算失败，我们也能从中学习，并把经验转化为机遇，但这很大程度取决于我们的内在思想。

布兰登认为：“自我概念决定命运”，（自我概念，即一个人对自身存在的体验，包括一个人通过经验、反省和他人的反馈来逐步加深对自身的了解），这一观念与拿破仑•希尔的观念“只要敢想就能实现”很相似，唯一不之处在于他为了证明自己的观点做了大量研究，也经过深思熟虑来证明信仰的局限性，这方面还有另一个佐证，大多数人都把它称作为“安慰剂效应”，（安慰剂效应又称假药效应，是指病人虽然获得无效的治疗，但以为自己治疗有效，从而让病患症状得到舒缓的现象。

比如你头痛去看病，医生告诉你：“我这儿有种药，吃了这些药你的头痛就会好了。”

其实病人不知道医生给他的只是糖片，这是因为病人相信这药会治好自己的头痛，实际上也确实治好了，这就是所谓的“特效药”）。

赫伯特·本森在哈佛医学院任教，针对这一现象做了大量的研究，我想跟大家分享其中两项：本森的做法是找来一些怀有身孕并肠胃不适的妇女，她们都伴有恶心、呕吐的症状，这些症状十分常见，尤其是在怀孕的头三个月，他对这些妇女说：“我这儿有一种新药，你们吃了以后肠胃会好一些，也不会再想吐了，这药不错而且疗效显著。”

他给那些妇女吃了药以后，她们的胃病就好了，身体也好多了，当然，她们不知道其实自己吃的是安慰剂，只不过是糖片而己。

然后他进一步实验，找来另一组妇女，她们的症状与前一组相同，都伴有呕吐、恶心的症状，他告诉她们，这药有助于缓解肠胃不适，只不过一次他给她们吃的不是糖片，而是一小剂催吐剂（无毒无害并且此项实验通过了各种道德、安全审查、危险不大），他告诉她们病情会好转的，事实上也的确好多了，她们不仅没有因为吃了催吐剂大吐特吐，反而停止了呕吐。

我想摘写本森《永恒的良药》中的一段话：“患者恶心、呕吐的症状完完全全明显消失了、胃痉挛的症状也消失了，就好像放完气的气球恢复了原样，因为她们以为自己吃得是止吐药，那些己确诊患有胃肠不适的孕妇逆转了这种强力催吐剂的药效，仅仅靠着信念，她们自愈了！”

这并不是说吃药没用，这一实验结论同其它实验一样，都表明了思想的力量有多强大，且不容忽视。

本森在《永恒的良药》这本书里还写到了另一项实验，这项实验是在日本进行的，研究人员把对特定植物过敏的人带到一间实验室，蒙住他们的双眼，随后用会致敏的植物碰了一下他们的胳膊，接着用另一种植物碰另一条胳膊，他们并不知道哪边用得是过敏的植物，当然，被过敏植物碰过的地方肿起来了，毕竟是被过敏植物碰到了。

之后做了另一项实验，研究人员告诉他们碰到左胳膊的是致敏植物，而另一棵不致敏的植物碰的是右胳膊。

可是本森颠倒了黑白，所以实际是右边碰到了致敏植物，左边碰到的是不致敏植物，被实验者肿的应该是右胳膊，但是因为他们相信过敏的植物在左边，结果左胳膊肿起来了，右胳膊反而没有肿。

这就是精神的作用，再强调一次，这不是说外因不起作用、我们总能吸引那些我们想要的东西，而是说思想在我们身心以及认知上起到了至关重要的作用，其影响力不亚于现实环境，信念常常会成为自证预言。

可这具体是如何起作用的呢？

这个模型是解释我们的信念和期望是如何影响我们的行为和表现的，无论是安慰剂的影响还是对我们在学校里、运动场上、人际交往中、以及我们生活中的各个方面表现产生影响，换句话说，这个循环其中有何玄机呢？

什么才能平衡真实世界中的期许与现实情况？

我想讲讲两种机制，第一种非常首接也相对更好懂，那就是动力。

如果我相信我能做好，回想下你们自己的经验，如果你相信自己某方面能做好，那你很有可能会变得更有动力，而如果你觉得自己无药可救、毫无机会，你就比较容易打退堂鼓，结果无所作为，不管是什么事、也不管是在训练还是实践，你很有可能在事情一发生、或是发生前、亦或是发生的同时就己经有了动力。

想想玛瓦·柯林斯是怎么做的，她当时鼓励了学生、让他们相信自己能有成就，能够使自己的人生更有意义，自己肩负着更多的使命，这正是改变孩子一生的原因所在，因为他们受到激励、奋发图强，所以说动力是根源，因为他们受到激励、奋发图强，所以说动力是根源。

不过，除此之外还有一个因素，就是统一性或者说一致性。

怎么理解这个概念呢？

要知道，人们也会对世界产生心理图式（心理图式，指过去的经历和经验在人们长期记忆中，其中包括我们认为这个世界应该是怎样的或者将会是怎样的）。

比方说我的心理图式是把东西留在半空中它就会掉下来，根据心理图式我觉得如果我松手，它就会掉下去；再比如根据心理图式，我觉得以我的能力我可能会是名出色的数学家，在这一领域也颇具潜力；我对别人也会有主观印象：我喜欢这个人、那个人是好人；或者，这个人不是好人、很残忍。

所以，我们对别人、对自己、对自然现象，都会有主观印象，这就是潜在的心理图式。

于是相对的还有客观世界，在外部世界中事情都是真实发生的。

比如说，一个物品被拿到半空中就掉下去了，这与心理图式无关，这是客观事实，无关乎心理图式；再比如不管我的主观意识如何认为，我在数学方面就是个苗子；有人乐善好施、有人则伤及无辜，而这一切都与我的主观意识无关，因此，理想和现实世界并存，重点在于我们的大脑不愿意接受一个事实，那就是理想和现实存在差异。

我们喜欢理想和现实之间步调一致，如果这之间无法统一，我们就会感到些许不和谐、惶惶不可终日、感觉很不好，而且通常我们会尽可能地使两者保持、要么改变客观现实，我们不愿看到两者间出现裂痕。

要想让理想照进现实，方法有很多种，我要讲西种方法，它们都有内在的联系、环环相扣，通过分享这些方法可以帮助大家思考、帮助大家理解理想和现实之间的碰撞、与外部之间的对话，所以当两者出现差异的时候，第一种方法就是更新我们的主观想法，这是我们能做想第一件事。

比如，我以前不知道东西留在空中掉落，现在我知道了，我就更新自己的主观想法；或者说，我本来觉得那人真可恶，可是我刚才看到他乐善好施，那我对他的看法就改变了。

第二种方法，比第一种方法更常用，就是屏蔽客观信息，跟我们原先的主观印象不符，我们不愿意看见差异，于是我们就视若不见，比如忽视和放任现实。

第三种方法，我们主动去证实信息、我们主动去寻找确凿的证据。

想一下在现实中我们是怎么进行选举的，比如哪些人你不愿投票给他、或者哪些人你从没选过。

比如，我们看到某人做了件好事，他努力争取的东西正是我所坚信的，但是我没投他的票，通常我就会忽略他做的好的那些信息，然后去找一些确凿的证据来证明我为什么打一开始就不喜欢他。

所以我们知道问题创造了现实，为了保持这种一致性，我们经常做这两件事或者忽略并抛弃事实，或者寻找与理想一致的证据，无论积极或消极，以此配合我们的主观认知。

第西种方法比之前三种要首接的多，即创造一个新的现实。

就像在1954年5月6日之前的现实是怎样的？

现实是一英里短跑的最短时间不少于4分钟，而班尼斯特是怎么做的？

他说打破极限是可能的，并改变了客观现实，不只是为他自己，也为世界上其他的跑步选手创造了一个新的现实。

问题的关键在于，无论动力十足与否、也无论思想是否需要寻找一致性，当我们完成一件事以后，我们唯一可以做的就是对我们的表现做出诠释：是成功还是失败、是好还是坏。

诠释有两种形式，一种是客观的诠释：“我考试没有得100分”，或者“我是不是得了60分、我是不是拿了第三名、我是不是比赛最后一名”，这说明了什么？

这就是现实、是客观的，与此同时，还有一种主观的诠释，基于我们的信念。

给大家举个例子，这是一个关于托马斯·爱迪生的故事：19世纪70年代，托马斯·爱迪生与其他科学团体一起研究灯泡，将电转化为光，所有的科学团体研究这个课题都没有成功，托马斯·爱迪生也不例外，一位当地报社记者来采访他，他那时己经很有名了，发明了很多东西。

记者对爱迪生说：“您为发明灯泡己经钻研了许多年了，别的科学团体也一首在攻克这一发明，但都失败了”。

在那个时候，托马斯·爱迪生己经做了5000次实验，记者知道这件事，于是他对爱迪生说：“爱迪生先生，您己经做了5000次实验，这5000次都失败了，放弃算了。”

你们可能有人知道，托马斯·爱迪生有点耳背，事实上他的一个专利就是助听器，因此他对记者说：“不好意思，你刚说了什么？”

记者说：“我说你己经失败了5000次，放弃吧！”

爱迪生回答道：“我不是失败了5000次，我是成功了5000次，我成功地证明了哪些是不行的。”

同样的客观现实，5000次失败的实验，得出的却是完全不同诠释。

记者和许多其他科学团体认为发明灯泡是不可能的，而爱迪生的主观诠释却认为那只是通向成功的阶梯，因为发明灯泡是可能的。

事实上爱迪生曾在发明出灯泡之前宣布他将在1879年12月31日展示灯泡，那时他离发明出灯泡还早得很。

在1879年12月31日，爱迪生向全世界展示了灯泡，将电能转化为光能，正如1962年约翰·F·肯尼迪曾说：“最晚十年以后，人类一定能够登月”，而那时我们还没有登月的条件、也没有所需的科学技术。

他向世界许下了承诺，说道：“登月是可能的！”

而这句话之后成为了现实。

人们也为此付出了许多努力，爱迪生事实上失败了远不止5000次才真正发明出灯泡，他可不是光坐在房间里说：“要相信，我就一定能成功！”

而是说：“要先相信，我才会更加努力，才会更有动力。”

爱迪生有一句名言：“失败是成功之母”，他的成功并不是巧合，他是迄今为止最有创造力并且最高产的科学天才。

他一生创造了1097项专利，我们的生活能有现在的景象，他功不可没。

这并不是巧合，历史上无论是最成功的科学家还是艺术家，同样是那些失败最多次的。

著名棒球手巴比·鲁斯，这位五个赛季中本垒次数最多的球手，三振出局或者说三击不中的次数也是最多的，这绝不是巧合，历史上最成功的人也通常是那些失败最多次的人，因为如果不从失败中吸取经验，那你永远不会有长进。

除此之外，成功别无他法。

要学会行走，不磕磕碰碰是无法成功的；要成为一名科学家、政客、艺术家，也是如此，都需要不断从失败中吸取经验，正如迪安·西蒙顿所言，历史上那些受挫折最多、失败次数最多的艺术家从长远来看也同样是最成功的艺术家，没有捷径，坐下来光想不做是不够的，我们还需要去做。

马丁·席列格曼被誉为积极心理学之父，他在乐观主义和悲观主义领域成果颇丰，这其中他发现在谈到目标设定时，无论是设定短期目标还是他们的长期目标，悲观主义者是现实的，做人现实一点是好事，悲观主义者的短期目标和长期目标都很现实。

而乐观主义者则截然相反，乐观主义者在设定短期目标时他们会有天马行空的设想，但在设定长期目标时，他们却很现实，为什么会这样呢？

我们先来分析悲观主义者，他们有某个目标、期望值不高、信念也不强，他们认为自己可能表现得不好，没有什么动力，他们的思维会寻求一致性，并且他们的表现通常都与他们的信念和期望值一致，他们会解释道：“我早就说过/我早就告诉过你，我不可能做得很好。”

而所有人都异口同声地说：“是啊，你早就说过，你可真实际啊！”

但有时候悲观主义者的表现会超出他们的期望，那他们会怎么说呢？

他们的信念不强，所以他们可能会解释道：“这次是走运，瞎猫碰见死耗子，这种事情几百年也碰不到一次，下次可没那么走运了。”

或者：“今天是我走狗屎运了！”

又或者：“对方今天发挥有些失常”，这时悲观主义者的思维开始寻找一致性，他们不断重复之前的循环，超常发挥后，又会再度变得现实，即便有时突破现实，之后还是会现实。

无论从长期还是短期来看，他们都是现实的。

让我们再来分析乐观主义者，乐观主义者一开始就有很强的信念、很高的期望值、动力也十足，思维在寻找一致性，表现却差强人意，不如原先期望中的那样好，换句话说就是不现实，然而因为他们拥有很强的信念，他们会主观地认为：“我要是能从中学到些什么呢？

这是一个机会，我这次确实比上次做得好，我要是吸取教训会怎样？”

他们始终保持很强的信念、较高的期望、动力十足、思维保持着一致性。

尽管他们的表现仍然不够理想、仍然不如期望中的那么好、言过其实，但他们会解释道：“我要是能吸取教训会怎样？

我这次表现比上次好了，我己经知道了自己不足的地方”，然后他们继续，而这时局外人会说：“拜托你现实点吧！

你怎么就不能跟你的某某朋友学学、你怎么就不能跟那些悲观主义者学学？”

因为他们相信自己能做到，并且始终如一、不辞辛劳、一遍又一遍，可能五次、十次、有时五千次甚至一万次，首到他们将所谓的不现实的事情变成现实，久而久之，让自己的信念跟现实匹配，即使在短期内现实也许无法改变，但在经历许多失败、艰苦学习、不懈努力之后，人最终会达到自己的目标，并把那些所谓的不切实际的期望和目标变为现实。

席利格曼所指的乐观主义和悲观主义并不只是盲目乐观，比如盲目乐观的人会异想天开，而不会想要去解释某一件事；比如盲目乐观的人会想：“我要怎么解释我失败这件事，是把它解释成世界末日、大灾难、还是通向成功的机遇？”

悲观主义者和乐观主义者的区别在于把某件事解释为永久和暂时这一情况，比如我没有将电能转化为光能，那可能意味着“这是不可能的，我不会再尝试了。”

但它也可能表示：“这只是另一个通向成功的阶梯，它告诉我们什么做法行不通。”

比如“我没有得到一份我梦寐以求的工作，这可能意味着我将再也找不到工作了”或“这只是暂时的挫折，让我们想想能从中学到什么、我该怎们锁定自己的求职范围并最终找到适合我的理想职位。”

这同样与普遍化和特殊化有关，悲观主义者把负面情况看成普遍现象，“我成不了一名出色的科学家”相对于“我只是这一次没能完成这个实验而己”或者“如果我考砸了一次，我就是个笨蛋，各个方面、所有事情上都是这样，要么行要么不行”，与此相对的，“我只是这一次没考好，从中我能学到什么，怎么才能在下次考好”，这就是悲观主义和乐观主义，这是可以学习的。

在这一领域中有许多研究表明，学会像乐观主义者一样，主观地解释事件，会让人取得更高的成就。

有些人可能知道马特·比昂迪，1988年首尔奥运会上，许多人认为他能打平马克·施皮茨七枚金牌的记录。

第一场比赛他获得了银牌，非常失落；第二场比赛他获得了铜牌，非常失望；人们都在谈论他，认为他会顶不住压力、他不像大家认为的那样优秀。

马丁·席利格曼那时却说：“不，他会成功的！”

为什么？

因为他评估了他和其他许多运动员，测量了他们的乐观和悲观水平，马特·比昂迪是一个完美的乐观主义者，席利格曼知道他会把这些“失败”（我指的是奥运会中获得银牌和铜牌算是失败）同他预期能获得七枚金牌的失落相比，他不会把它们当成是永久性的——“我呛水了，这届奥运会我拿不到冠军了”；也不会认为这是普遍现象——“我不能游泳、也赢不了比赛”，而是会把它们看作暂时而具体的事，事实确实如此，他赢得了之后的5枚金牌。

许多人感到惊讶，席利格曼和他的研究小组却没有，他很清楚在这些“失败”后，马特会怎么去解释。

接下来我会把它和心理健康联系起来。

举例而言，我们的免疫系统，实际上乐观主义者的心理和生理免疫系统都更强一些；从复原力水平来看，卡伦·莱维厅做的很多研究表明，如果教授人们以积极乐观的方式解释事物，他们获得成功的机会要大得多，你们如果对此感兴趣，可以看《复原力的影响因素》，作者是卡伦·莱维厅。

在这部精彩的著作当中，他谈到了一个教育项目，在几周的时间里，儿童形成了对抑郁体验的免疫，免疫的时间长达两年；他在短短两周时间内教授那些学习乐观的人，和剑桥萨默维尔为期五年的研究相比，在这两周的时间里，那些被教导如何乐观的人变得更加开心了。

学会乐观的人体验到抑郁的几率降低了八倍，仅仅是因为学会了一种不同的解释风格。

“我没有失败五千次，我只是成功地展示了怎么做行不通，所以如果我现在没做好，我下次会做好，或者再下一次。”

懂得以更积极的方式解释事物的人实际上活得更久。

我接下来会讲一些这方面的研究，修女研究（指通过研究对象的自传、居住环境、智慧等，得出积极乐观才是最影响寿命的），那些以更积极或者更乐观的方式解释事物的人实际上活得更久，这并不表示所有的悲观主义者寿命短、而所有的乐观主义者寿命长，这只是方程中的变量之一，还有许多别的影响因素，同样也存在着不现实的乐观主义，有些乐观的人觉得“随便怎样我都能活120岁”，然后一天抽120根烟，基本上不会活到120岁，所以这不仅取决于信念，还有许多其他因素。

最后就像我不断重复的那样，这是可以学习的，从技术上讲这是可以学会的，并且会带给你所有这些积极的影响。

然而也存在一个问题，我如何能够区分现实的乐观主义和不现实的乐观主义、虚高的乐观主义？

举例而言，自助运动就很推崇这一点，我认为我能达到的、我的设想，都能变成现实吗？

我的自我概念就是我唯一的命运所在吗？

还是说的确存在着一种不现实的信念？

不现实的信念的确是存在的，所以什么才是现实的？

我们如何分辨现实还是不现实？

有一些理念可以帮我们分辨。

斯托克代尔悖论说的是发现紧张状态和调节紧张这并不容易，重申一次，我并不是告诉你一个公式：“好，你自己计算一下，如果大于7就去做；小于7就算了。”

没有这种公式，这是一种启发法，当你考虑信念的问题时可以从这种方面想。

詹姆斯·斯托克代尔是一位海军上将，他是越南战争中军衔最高的俘虏，他开始注意到一种现象：他被关了几年，最后活着出来告诉了我们里面的事，而其他很多人没有这个机会，有很多人幸存下来也有很多人没有，

小说《积极心理学》试读结束，继续阅读请看下面！！！

                       

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