本文目录一览：
- 1、宋濂尝与客饮文言文及其翻译
- 2、《宋濂尝与客饮》 阅读答案及译文
- 3、宋濂《尝与客饮》原文及译文
宋濂尝与客饮文言文及其翻译
宋濂，是我国古代明初的文学家，宋濂尝与客饮文言文及其翻译，我们来看看下文。欢迎大家参考。
作者：
【宋濂尝与客饮原文】
（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”
(《明史-宋濂传》）
【宋濂尝与客饮简介】
宋濂（1310-1381），明朝开国元勋，字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。
谥号文宪。浦江（今浙江浦江）人，汉族。明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。
他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。
元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
【宋濂尝与客饮译文】
宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。
第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。
皇帝笑着说：“确实如此，你不欺骗我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”
（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。”
【宋濂尝与客饮注释】
1、帝：指明太祖朱元璋。
2、 朕 (zhèn)：皇帝自称。
3、 尝：曾经
4、密：秘密，这里作动词
5、具：详细的.
6、惟：只
7、方：正
8、恶：同“勿”。
9、诚：果真
10、宋濂:字景濂，明初文学家
11、馔：饭菜
12、间召问：秘密地召见（宋濂）询问。
13、臧否（zāng pǐ ）：善恶
14、茹太素：人名，时任主事之职。
15、或：有的人
16、因：于是
17、既而：不久
18、足：值得
19、悉：全，都
20、对：回答
【宋濂尝与客饮启示】
这文段写宋濂与明太祖朱元璋的故事，指只有坦诚相待才能得到别人的理解和信任。中庸之道为处世的一大道。
《宋濂尝与客饮》 阅读答案及译文
无论是在学习还是在工作中，我们最熟悉的就是阅读答案了，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。你所了解的阅读答案是什么样的呢？以下是我为大家收集的《宋濂尝与客饮》阅读答案，欢迎大家分享。
阅读题
宋濂①尝②与客饮，帝③密④使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否？坐客为谁？馔⑤何物？濂具⑥以实对。笑曰：“诚⑦然，卿不朕⑧欺。”间召问⑨群臣臧否⑩，濂惟⑾举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”
主事茹太素⑿上书万余言。帝怒，问廷臣。或⒀指其书曰“此不敬，此诋毁非法。”问濂，对⒁曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方⒂开言路，恶⒃可深罪。”既而⒄帝览其书，有足⒅采者。悉⒆召廷臣诘责，因⒇呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”《明史-宋濂传》）
阅读训练
1．宋濂是明初著名的文学家。本文写宋濂的故事。
2．解释下面加点词在句中的意思。
(1))濂具以实对 具：
(2)间问群臣臧否 臧否：
3．用现代汉语说说下面句子的意思，加点词语必须准确译出。诚然，卿不朕欺。
4． 选择一个角度，谈谈你读了本文后获得的启示。
参考答案
1.诚实待君
2.（1)全，都(2)善恶
3.确实是这样，你没有欺骗我。
4.示例：从文中我得到的启示是只有坦诚相待才能得到别人的理解和信任。
二：
1．解释下列句中加点词语。(2分)
(1)悉召廷臣诘责
(2)微景濂，几误罪言者
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )(2分)
A坐客为谁此人一一为具言所闻
B濂具以实对 为坛而盟，祭以尉首
C或指其书曰 安陵君其许寡人
D彼尽忠于陛下耳舜发于畎亩之中
3将文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分，每句2分)
(1)诚然，卿不朕欺。
(2)善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。
13.这段文字反映了宋濂哪些可贵的品质？(2分)
参考答案：
4.(1)悉：全，都。(《桃花源记》“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”)
(2)微：(假如)没有。(《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归？”)(2分)
11.B(2分)
5.(1)确实如此，你没有欺骗我。(2分)
(2)好的’大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，(我不和他们交往，所以)不能了解他们。(2分)
6.宋濂实事求是，对人坦诚相待。(或答“说实话”“敢于直言”“不人云亦云”也可，2分)
参考译文：
宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客有谁？有哪些食物(美食)？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你没欺骗我。”不久后，皇帝秘密地召见（宋濂）询问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说。(皇帝问他原因)，(宋濂回答)道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的大臣，（我不和他们交往，所以）不了解他们。”
主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里(是对皇上的)不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。于是把朝臣都招来斥责，口呼宋濂的字说：“如果没有宋濂，（我）几乎错怪了进谏的人。”
注释
1.帝：指明太祖朱元璋。
2.朕(zhèn)：皇帝自称。
3.尝：曾经
4.密：秘密，这里作动词
5.具：详细的
6.惟：只
7.方：正
8.恶：同“勿”。
9.诚：果真
10.宋濂:字景濂，明初文学家
11.馔：饭菜
12.间召问：秘密地召见（宋濂）询问。
13臧否（zāng pǐ）：善恶
14茹太素：人名，时任主事之职。
15或：有的人
16因：于是
17既而：不久
18足：值得
19悉：全，都
20对：回答
21微：没有
启示
这文段写宋濂与明太祖朱元璋的故事，指只有坦诚相待才能得到别人的理解和信任。中庸之道为处世的一大道。
宋濂《尝与客饮》原文及译文
宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真道士，浙江省浦江县人。汉族，元末明初文学家、史学家。方孝孺之师，曾任翰林，修《元史》，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。下面我们一起来阅读宋濂《尝与客饮》原文及译文。欢迎大家阅读！
【原文】
（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”
(《明史-宋濂传》）
【译文】
宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你不欺骗我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。”
人物成就：宋濂立像
宋濂对于佛、道二氏，尤其对于佛教典籍，也曾潜心研究，并多所汲取。在天道自然观方面，他借用医家与早期道家所使用过的“气母”即“气者生之母”的说法，认为宇宙的升降运动和四季庶物的欣荣藏息，是“气母”即“元气”运行的缘故。这种“气母”或“元气”，“其出无根，其人无门”，无涯无际，人们虽不能觉察它，但它确实存在。宋濂认为，理，亦即天地之心，是绝对的，它通过元气而致有万物和运动。自然界所以充满生机，就是因为生生不息的“天地之心”通过元气在起作用。他认为，求道问学，修养道德，就在于体认和获得这个“天地之心”，而使“吾心”能够“冲然”、“渊然”、“浑然”、“凝然”、“充然”。苟能如此，人便能与天地并运，与日月并明，与四时并行，于是便实现了“君子之道”。而人所以能体认“天地之心”，则是因为“吾心”本具“太极”，它无大不包，无小不涵，因而能与天地之“太极”感应而“桴鼓”相应，所谓体认“天地之心”，原不过为发抒“吾心”本有的“天地之心”而已。六经的’实质就是记录“吾心”所具之理，故六经与“心”同样具有绝对性，“心之为经，经之为心”，如形影不可分离。此种态度，反映了金华朱学重经史的传统。
对于“吾身之心”，宋濂称之为天下“至宝”，因而人“心中自有圣人”，不劳外慕，关键在于如何去“识心”、“明心”。而“识心”、“明心”的方法则为不断克除“人伪”，做到“存心”。克除“人伪”之法又在于学，学的内容就是记录圣人之心的六经。同时，宋濂也曾谈到格物致知，但未论述其具体的方法、步骤，而更热心于倡导佛教破二边的不二法门，以佛教为“人道之门”。因而宋濂之学兼有朱学、陆学的特点，并受佛学的影响。其学说为元代开始的朱陆合流到明中期王学出现之间思想嬗变的环节之一。